Fumone Storia

e origini di Fumone sono incerte e si perdono nella leggenda. Si dice che Tarquinio il Superbo, ultimo Re di Roma, dopo la sconfitta del lago Regillo, vi si rifugiasse con i suoi uomini e facesse sostituire con opere murarie le difese lignee costruite dai suoi alleati Ernici.

Al di là della leggenda, la posizione di controllo sull'antico sistema viario che univa il Lazio alla Campania, già nel periodo Italico e romano, ne faceva una stazione di avvistamento di primaria importanza. E' certo infatti che in epoca romana, sulla sommità del monte sorgeva un Oppidum, una torre di segnalazione fortificata. E' da pochi anni una delle mete favorite del turista in viaggio nella terra dei Papi, per le immacolate bellezze naturali, per le testimonianze storiche e per l'ospitalità dei suoi abitanti.

"CUM FUMO FUMET TOTA CAMPANIA TREMAT" (quando Fumone fuma tutta la Campania trema) recita un antico detto che sembra ancora segnalare agli abitanti dell'antica ciociaria l'imminente pericolo in arrivo.
Le origini del Castrum sono storicamente databili all'anno 962 quando l'imperatore di Germania, Ottone I di Sassonia, donò alla Santa Sede e al Pontefice Giovanni XII la rocca di Fumone assieme alle città di Teramo, Rieti, Norcia ed Amiterno.
Affidata in enfiteusi a custodi, che spesso cercarono di impadronirsene,
la torre delle segnalazioni e la Rocca risultano dalle annotazioni del'XI secolo nell'Obituario del Monastero dei SS. Ciriaco e Nicola in via Lata a Roma.

Principale castellania della Chiesa del basso Lazio nel Medioevo, fu anello di primaria importanza di una rete difensiva di castelli pontifici tra i quali: Paliano, Serrone, Lariano e Castro dei Volsci.
L'inaccessibilità del luogo, definito dal cardinale Stefaneschi nella sua Oper Metricum "...Sublimis ...non facili gressu nec bello pervia et armis...", rendeva Fumone una fortezza insepugnabile. Come tale durante l'intero secolo XII fu sede di continue lotte ed assedi sia ad opera dei nemici, sia ad opera degli stessi pontefici (Onorio II nel 1125 ed Eugenio III nel 1149), costretti a combattere i feudatari usurpatori.
Nel 1155 il castello venne invano assalito da Federico Barbarossa.
Nel 1186 la Rocca di Fumone fu l'unica che riuscì a resistere, tra tutti i castelli del centro sud, all'opera devastatrice di Enrico VI Hohenstaufen, fondatore in Sicilia della dinastia degli Svevi.

Nel 1230 papa Gregorio IX recuperò definitivamente la rocca togliendo il
possesso ai custodi, dopo l'esborso di svariate libbre d'oro a titolo di liberale indennizzo.

Una sicura prigione di stato

Nel 1118 Callisto II rinchiuse a Fumone Maurice Bourdin (nome storpiato dai romani in Bordino che in gergo significava asino), un monaco francese, poi Vescovo di Coimbra ed Arcivescovo di Braga nel Portogallo.
Enrico V lo volle Papa l'8 Marzo del 1118, in contrapposizione ai leggittimi Gelasio II prima e Callisto II poi, e da lui volle essere incoronato Imperatore il 22 Giugno dello stesso anno.
Quale Antipapa, prese il nome di Gregorio VIII.
Venne sconfitto e catturato a Sutri dalle milizie papaline il cui condottiero era Bonifacio Cocchi dal Muggello di Firenze.
Raccontano i cronisti dell'epoca che venne esposto al ludibrio del volgo dai soldati di Papa Callisto ad ornamento del loro ingresso trionfale in Roma. Lo rivestirono di pelli rovesciate di montone appena scuoiato, a simboleggiare i paramenti papali; lo coprirono di arnesi a cucina e lo condussero al convento Benedettino di Cava dei Tirreni prima e alla Rocca di Fumone poi, a dorso di un cammello montato alla rovescia.
Morì a Fumone nel 1124.
Il suo corpo non venne mai più trovato e ancora riposa nascosto tra le storiche mura dell'antico maniero.

Fumone libero comune

Nel 1537, con gli Statuti approvati con la Bolla Papale da Paolo III, la comunità di Fumone divenne libero Comune ed il castello, già disarmato nella seconda metà del secolo precedente, venne acquistato da Giovanni Longhi e trasformato in residenza signorile, creando sulle rovine delle mura difensive e del maschio, un giardino pensile unico al mondo.

L'avventura di San Pietro Celestino del Morrone

La chiesa senza la sua guida

Dopo oltre quattro anni di governo, Nicola IV si spense a Roma il 4 Aprile del 1292.
La comunità cristiana dovette aspettare ben due anni per avere nuovamente la sua guida. L'impasse era dato dal fatto che quattro elettori parteggiavano per i Colonna e altrettanti per gli Orsini, così che non era materialmente possibile raggiungere i due terzi prescritti per la nomina.
Nella riunione del 5 Giugno del 1294, i cardinali dovettero decidere la linea di azione rispetto alle agitazioni sempre più turbolente che avvenivano in roma e nello Stato della Chiesa per la vacanza della sede.
Il Cardinale decano, Latino Malabranca, comunicò ai colleghi le catastrofiche previsioni di un Pio eremita, nel caso in cui non si fosse provveduto al più presto all'elezione del Papa.
Il Malabranca anzi propose che, per la salvezza della Chiesa, i voti del Sacro Collegio si riversassero sullo stesso Santo religioso, il che fu fatto e si potè subito dare l'annuncio dell'unanime elezione.

Un eremita fatto papa

Quando Pietro venne eletto Papa gli eremitaggi della sua congregazione erano una trentina.
Il centro principale, comunque era l'abbazia dello Spirito Santo, presso Sulmona, dove risiedeva il superiore generale, o abate, che non fu mai Pietro da Morrone, il quale aveva sempre voluto essere completamente libero da preoccupazioni di governo per attendere esclusivamente all'attività ascetica e mistica.
Le cause più convincenti che portarono all'elezione di Pietro del Morrone sono due:
- l'effetto del messaggio comunicato da Latino Malabranca;
- l'aspirazione molto diffusa nel mondo di allora ad un Papa spirituale ed angelico.
Sarebbe difficile sostenere che questa aspirazione e questo ideale fossero condivisi dai cardinali, ma ciò che conta è che a essi premeva uscire da un impasse senza sbocco; ed in modo non solo da perdonare loro il lunghissimo periodo di sede vacante, ma anche da sollevare consensi profondi nelle masse, facilitando l'opera di pacificazione e di restaurazione di cui gli ultimi avvenimenti dimostravano l'urgente necessità.
Ora, un eremita in così prestigiosa fama di santità, portato sulla sedia di Pietro era un fatto senza precedenti che avrebbe potuto realizzare il miracolo desiderato.
Altre, e non minori, difficoltà sorsero quando l'eletto si vide notificata l'elezione.
Niente era più lontano dalla sua immaginazione e dai suoi pensieri di una eventualità del genere.
A convincerlo fu l'affermazione che se non avesse accettato, avrebbe commesso peccato mortale.
Di fronte a tale argomentazione il Santo asceta tacque e chinò il capo rassegnato.
Ma quando i vescovi vollero portarlo a Perugia per la consacrazione episcopale e la incoronazione papale come diceva la prassi logica, Pietro si rifiutò.
Parlare di logica e di prassi per il Santo non aveva senso. Egli aveva sempre proceduto nella vita seguendo la via del cuore e di Dio.
Ma vi era anche un altro motivo che spinse Pietro a non voler seguire il sacro Collegio a Perugia, ed era il segno di sudditanza nei confronti di carlo II di Napoli, giunto a Sulmona con suo figlio Carlo Martello.
Accompagnato dai due reali e a dorso di asino fece il suo ingresso nella città Abbruzzese in un clima che sembrava richiamare l'entrata di Gesù Cristo a gereusalemme.
La vestizione col mantello rosso e l'incoronazione avvenne il 29 Agosto 1294 nella Chiesa di Santa Maria di Collemaggio.
Pietro divenne Celestino V.

Un Santo in ostaggio

Sotto l'influenza di Carlo II, il nuovo pontefice non seppe opporsi al trasferimento della sede papale da Roma a Napoli nel Castelnuovo.
Qui si installò il 5 Novembre e per trascorrere in assoluto isolamento la preparazione al Natale si fece costruire una stanza di legno, in una sala. Nel frattempo tre cardinali, secondo lui, avrebbero governato al suo posto.
Tale proposito era però talmente sconcertante e inaccettabile che si tentò di tutto per farglielo abbandonare.
Vinse l'argomento più semplice ed ingenuo, escogitato dal Cardinale Mattoe Rosso Orsini: "E' inammissibile che la chiesa abbia tre sposi!"
Il più soddisfatto dello scongiurato pericolo fu Carlo II di cui il triumvirato avrebbe certamente ostacolato i progetti.

Consapevolezza ed umiltà

Il fallimento del progetto di isolamento accelerò però definitivamente la crisi in cui era caduto il papa.
Nei primi mesi dopo l'elezione egli era occupato, quasi distratto dalle varie funzioni religiose; ma a Napoli, il ritmo quotidiano di vita con tutte le peculiari mansioni pontificie cominciò a far sentire il suo peso ed il disagio. Comprese che gli restava una sola possibilità: rinunziare al papato.
Tuttavia non volle essere solo a decidere ed allora iniziò tutta una serie di consultazioni sull'argomento.
Era inevitabile che le voci si diffondessero ed il primo ad allarmarsene fu Carlo II che avrebbe perduto una preziosa fonte da cui attingere favori.
Sapendo come il Papa fosse sensibile alle cerimonie religiose di massa, il re organizzò una solenne processione, presieduta dall'Arcivescovo, che dal Duomo si portasse alla residenza di Castelnuovo.
Il Santo Padre si commosse, si affacciò alla finestra, impartì la benedizione e rassicurò il popolo.
Tutti ebbero l'impressione che la cosa fosse stata accantonata.
Ma la decisione personale, con Dio, il Santo l'aveva ormai presa e nessuno poteva distoglierlo.

Il "Gran Rifiuto"

Fece preparare la Decretale, probabilmente dal Cardinale Benedetto Caetani ed infine convocò il Concistoro cardinalizio per la mattina del 13 Dicembre, giorno di Santa Lucia.
Diede lettura dell'atto di abdicazione: per motivi gravi, come stabiliva la Costituzione del 10 dicembre.
I motivi gravi per lui erano: l'età avanzata, l'inesperienza nella trattazione degli affari vaticani, la vocazione alla solitudine ed alla preghiera.
terminato il discorso, scese dal trono, si spogliò dei paramenti e si rivestì del saio morronese.
Celestino V ricomparve innanzi all'assemblea commossa, come quello che egli era veramente, un penitente ed un Santo venerabile.
Raccomandò poi ai cardinali di procedere ad una sollecita elezione del nuovo papa.
Si ritirò nei suoi alloggi ed avvertì una gran pace ed un gran sollievo spirituale.

Un testimone scomodo

Celestino V si illuse, ridivenendo l'umile monaco Pietro di Morrone, di tornare davvero quello che era sempre stato.
ritornare alla Sua vita privata che per lui consisiteva nel consacrarsi a Dio in un colloquio sereno e senza fine.
Ma Bonifacio VIII (cardinale Benedetto Caetani), suo successore, temendo, e non infondatamente, che i suoi avversari ne sfruttassero la debolezza e se ne servissero per il loro interessi, non gli permise di rientrare nell'antica cella a Sulmona. Un Papa che aveva abdicato non aveva diritto alla libertà.
Invano Celestino tentò la fuga dirigendosi in mare verso la costa dalmata: fu catturato a Vieste (1295) dalla polizia di Carlo II e condotto con due suoi frati ad Anagni, e nella Rocca di Fumone poi.

A Fumone finalmente la pace

Vigilavano la Sua prigionia "onesta" sei cavalieri e trenta soldati.
A tutte le necessità materiali provvedeva il papa, attraverso i custodi della Rocca, mentre con i suoi frati riprese la regolare vita eremitica, in tre stanzette ed un piccolissimo oratorio per la celebrazione della S. Messa.
Il 19 Maggio del 1296 "l'avventura di un povero cristiano" ebbe fine nella sua cella della Rocca di Fumone.
Verrà canonizzato, ma è l'eremita Pietro del Morrone, non Celestino V, ad essere dichiarato Santo. La santità del suo pontificato viene riconosciuta solo nel seicento, da parte di Clemente IX (1668).

Paolo VI a Fumone

Nel 1966 il Sommo pontefice Paolo VI fece visita a Fumone. Affermò che "Celestino con la Sua rinunzia al papato allontanò il rischio di ferita alla unità della Chiesa".
In realtà Celestino V personalmente non produsse mai un pericolo per l'unità della Chiesa; ma nella Sua ingenuità si lasciò guidare in direzioni non giuste, da parte di fraticelli ed altri più o meno esaltati. A salvare l'unità della Chiesa, fu invece Bonifacio VIII che sottrasse Celestino alle manovre di coloro che avrebbero potuto causare gravi danni alla unità ecclesiale, non dal punto di vista della compagine strutturale.
Fu in vista di questa difesa della Chiesa che Bonifacio da una parte volle dottrinalmente ribadire le concezioni teologiche riguardanti il papato, e dall'altra opporsi ad ogni abuso sia da parte delle autorità civili sia in seno alla Chiesa.
Poichè Celestino costituiva un punto di riferimento per i ribelli e gli scontenti, strappò loro di mano l'occasione, isolò il Suo predecessore e lo ricondusse sulla via della contemplazione nella Rocca di Fumone.